Dokumenty do pobrania Organizacja rejestracji Opiekunowie pierwszych roczników w roku akademickim 2023/2024 Procedury dotyczące toku studiów Procedura dyplomowania Zasady weryfikowania i dokumentowania efektów uczenia się Konkursy dla studentów Zasady wglądu do prac egzaminacyjnych i zaliczeniowych Zasady przystąpienia do egzaminów Nie preferując żadnej subdyscypliny pedagogicznej, zachęcamy do współpracy autorów pragnących przedstawić oryginalne zagadnienia, nowe ujęcia, a także kontrowersyjne poglądy, które mogą inspirować dyskusję i przyczynić się do rozwoju wiedzy pedagogicznej. Przegląd Pedagogiczny to czasopismo poświęcone procesom i dyskursom pomocy materialnej dla studentów i doktorantów Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego rozpoczynających studia przed rokiem akademickim 2019/2020 Na podstawie art. 95 ust. 1 ustawy z dnia 20 lipca 2018 r. Prawo o szkolnictwie wyższym i nauce (Dz. U. z 2018 r., poz. 1668 z późn. zm.) oraz Statutu Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego zarządzam, cash. Company registration number 0000276353 Company Status LIVE Country Poland Registered Address ul. Chodkiewicza 30/104 85-064 Bydgoszcz ul. Chodkiewicza 30/104, 85-064 Bydgoszcz PL Type of Business fundacja Incorporated 2007-03-13 Age Of Company 2007-03-13 15 years SIC/NACE Code 9604 Jurisdiction Particularities VAT Number PL5542728999 Fundacja Dla Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy Company Description Fundacja Dla Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy is a fundacja registered in Poland with the Company reg no 0000276353. Its current trading status is "live". It was registered 2007-03-13. It has declared SIC or NACE codes as "9604". It can be contacted at Ul. Chodkiewicza 30/104 . More information Get Fundacja Dla Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy Register Report You are here: Fundacja Dla Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego W Bydgoszczy - ul. Chodkiewicza 30/104, 85-064 Bydgoszcz, Poland 2007-03-13 15 years 0-2 3-5 6-20 21-50 51+ years Did you know? kompany provides original and official company documents for Fundacja Dla Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego w Bydgoszczy as filed with the government register. Guaranteed. Register Report Official proof of the company existence 26 lipca 1400 r. Władysław Jagiełło wydał dokument, w którym odnowił w Krakowie uniwersytet. Jego pierwszym po odnowieniu rektorem został Stanisław ze Skarbmierza. Wszechnica krakowska była zorganizowana na wzór paryskiej. Składała się z czterech wydziałów: teologicznego, prawniczego, medycznego i uniwersytet w Krakowie został powołany przez Kazimierza Wielkiego 12 maja 1364 r. Był drugim w Europie Środkowej - po praskim, założonym w 1348 r. Jednak po śmierci swego fundatora w 1370 r. podupadł i zaprzestał działalności. Próby jego wznowienia datują się od 1390 r. Był to proces długotrwały i skomplikowany. Ważnym krokiem w kierunku powołania wszechnicy był dokument papieża Bonifacego IX z 1397 r., który zezwalał na założenie w Krakowie wydziału teologicznego. Powstanie placówki było w dużej mierze zasługą zmarłej w 1399 r. królowej Jadwigi, która przeznaczyła na nią w testamencie swoje szaty, pieniądze i klejnoty. Dzięki nim wszechnica otrzymała budynek u zbiegu ulic Żydowskiej i św. Anny. Do założenia placówki była potrzebna kadra naukowa. Wywodziła się ona w dużej części ze wspomnianego uniwersytetu praskiego. Najstarsza lista profesorów z 1404 r. wymienia ich 31. Wśród nich było wielu wybitnych uczonych, w tym Stanisław ze Skarbmierza, autor działa De belli iustis. Zawarł w nim pogląd, że wojną sprawiedliwą jest jedynie wojna obronna, i to wyłącznie w określonych warunkach. Z krakowską wszechnicą związanych było także wielu innych wybitnych prawników i teologów: Jan Szczekna, Mikołaj z Gorzkowa, Bartłomiej z Jasła. BW Z prof. Jerzym Wyrozumskim rozmawia Wojciech Kozłowski W popularnej historiografii przyjęło się wymieniać dwie daty dotyczące Uniwersytetu Krakowskiego: ustanowienie w 1364 oraz odnowienie w 1400 roku. Wiadomo już jednak, że uniwersytet działał w 1390 roku. Co wiemy o jego losach w latach 1364-1390? Istnieje kilka wzmianek - mocniejszych niż tylko poszlaki - z lat sześćdziesiątych XIV wieku, świadczących o funkcjonowaniu Uniwersytetu Kazimierzowskiego, jednak brak informacji o nim po śmierci Kazimierza Wielkiego. Wydaje się, że za Ludwika Andegaweńskiego uniwersytet już nie działał. Rękopisy medyczne pomogły nam rozszyfrować miejsce, w którym znajdowała się uczelnia, co było dotychczas zagadką. Trzeba przyjąć, że medyk królewski był pierwszym profesorem medycyny uniwersytetu, która zatem znajdowałaby się wówczas na zamku królewskim. Gdzie było wykładane prawo? Mając szczególną rangę w przywileju Kazimierza Wielkiego, musiało ono istnieć, król musiał mieć swoich prawników. Teoretycznie mogło być wykładane na zamku krakowskim, ale to pozostaje w sferze domysłów. Wiemy tylko, że sztuki wyzwolone miały swoją bazę w głównej szkole parafialnej, przy kościele Najświętszej Maryi Panny, zgodnie z przywilejem fundacyjnym. W 1400 roku dzięki znaczącym sumom zapisanym w testamencie Jadwigi oraz wydatnemu wsparciu biskupa krakowskiego Piotra Wysza doszło do wielkiej reorganizacji Uniwersytetu Krakowskiego. Na czym ona polegała? Czy można rozpoznać jakąś ideę, która przyświecała królowej? Pod panowaniem Władysława Jagiełły i Jadwigi sytuacja była dość skomplikowana, ponieważ było jakby dwóch królów: Jadwiga i Jagiełło, więc pewnie także dwa ośrodki dyspozycyjne, jakoś ze sobą współdziałające. Z mów Bartłomieja z Jasła z 1390 oraz z 1392 roku wynika, że Uniwersytet wtedy działał. To niezwykłe odkrycie Marii Kowalczyk z Biblioteki Jagiellońskiej, jeszcze z lat sześćdziesiątych, zmieniło naszą wiedzę na ten temat, bo wcześniej byliśmy przeświadczeni, iż ta pustka trwała aż do roku 1400. Dzisiaj wiemy, że uczelnia funkcjonowała, choć w ograniczonym zakresie, jednak teologię powołano do życia już w 1397 roku, zgodnie z bullą papieska z 11 stycznia, na czynnym Uniwersytecie. Biorąc pod uwagę jedynie wydane przywileje, Kazimierz Wielki był o wiele bardziej hojny niż Władysław Jagiełło, co sugeruje, że w swoim przywileju Kazimierz Wielki przedstawił plan, do którego realizacji w całości nie doszło. Ponowna fundacja oznaczała przede wszystkim zmianę modelu uczelni. Uniwersytet Kazimierzowski miał być modelową uczelnią włoską, hospicjalną, czyli taką, gdzie studenci mieszkają w kwaterach mieszczańskich i opłacają lekcje u profesorów. Przywilej Władysława Jagiełły zastępuje ten hospicjalny model boloński - kolegialnym modelem paryskim. Sprowadzało się to do tego, że studia były organizowane przez kolegia, w których mieszkali studenci i profesorowie. Oczywiście, na samym początku nie było to realizowane i z pewnością studenci zamiast w kolegiach mieszkali jeszcze w kwaterach mieszczańskich, ale już w drugiej połowie XV wieku nowy model egzekwowały statuty uniwersyteckie. Wyjątki robiono dla studentów mieszkających w Krakowie i dla studentów zamożnych, których stać na utrzymanie własnego wychowawcy - mentora, wybranego spośród bakałarzy uniwersyteckich. Jakie było znaczenie Uniwersytetu w polskim życiu publicznym i kulturalnym? W pierwszych dekadach XV wieku znaczenie Uniwersytetu Krakowskiego było już bardzo duże. Istnieje kilka przyczyn tego stanu rzeczy. "Unarodowienie" uniwersytetu w Pradze pod wpływem Jana Husa spowodowała odpływ studentów niemieckich na inne uniwersytety europejskie. To zamknięcie się w sensie narodowym Uniwersytetu Praskiego przyczyniło się do wzrostu rangi Uniwersytetu Krakowskiego, dzięki czemu od razu nabrał on charakteru międzynarodowego. Szczególne znaczenie zyskało w szczególności prawo kanoniczne. Możemy się pochwalić jego wybitnymi przedstawicielami: Stanisławem ze Skarbimierza - pierwszym rektorem po odnowieniu Uniwersytetu - i Pawłem Włodkowicem. Właśnie oni w okresie koncyliaryzmu zasłynęli ze swojej doktryny uwzględniającej także racje istnienia pogan, co było niezwykłe, ponieważ wówczas powszechnie uważano, że prawa podmiotowe mają tylko chrześcijanie. Nowa doktryna znalazła silny oddźwięk na soborze w Konstancji - w latach 1414-1418 - wśród szesnastu uniwersytetów, które jako korporacje w nim uczestniczyły. Także w innych dyscyplinach można dostrzec pewną nowoczesność w stosunku do innych uniwersytetów europejskich. Decydując się na pójście drogą kariery uniwersyteckiej, trzeba było być przygotowanym na długą naukę, ponieważ miała ona początek na wydziale sztuk wyzwolonych i prowadziła, przez prawo lub medycynę, ku teologii. Jan z Dąbrówki do stopnia doktora teologii dochodził około trzydziestu lat. Jednakże jeszcze jako mistrz wydziału sztuk wyzwolonych, wykładając retorykę, zajął się historią ojczystą, czego na innych uniwersytetach nie robiono. Komentarz do kroniki mistrza Wincentego - najpierw słowny, a potem spisany - pióra Jana Dąbrówki to pierwszy kurs historii uniwersyteckiej w znacznej części Europy. Kraków może poszczycić się wybitnymi teologami, którzy na Soborze w Bazylei wystąpili z traktatem. Byli to Tomasz Strzępiński, Benedykt Hesse i Jakub z Paradyża. Rękopisy teologii praktycznej tego ostatniego znajdują się we wszystkich bibliotekach Europy, a nawet w Stanach Zjednoczonych. Należy również powiedzieć, że już około połowy XV wieku w Krakowie zaczyna rozwijać się matematyka i astronomia. Powołam się tutaj na Konrada Celtisa, humanistę, poetę wędrującego, który do Krakowa przyjechał pod koniec XV wieku już jako poeta laureatus, żeby uczyć się właśnie matematyki i astronomii, a później Schedlowi, autorowi Kroniki świata, dostarczył informacji o Krakowie. Kronikarz zapisał, że Kraków ma wybitną szkołę matematyczno-astronomiczną, a w całych Niemczech nie ma tak sławnej szkoły, co tłumacz tej kroniki na język niemiecki opuścił, bo mu się to wydawało nieprawdopodobne. Ale w pierwotnym tekście łacińskim znalazła się właśnie taka opinia o piętnastowiecznym Uniwersytecie Krakowskim. Nie ulega wątpliwości, że królowa Jadwiga miała swój istotny wkład w powołanie do życia drugiego uniwersytetu. Natomiast trochę przeceniamy znaczenie jej zapisu. Był on raczej przesłaniem ideowym, wskazał kierunek działania. Warto zwrócić uwagę, że w tym samym roku, w którym papież udzielił zezwolenia na utworzenie wydziału teologicznego w Krakowie, za pieniądze królowej zaczęto tworzyć kolegium litewskie na Uniwersytecie Praskim. Istniało ono do XVIII wieku i właściwie zostało ufundowane sporo po śmierci Jadwigi. W końcu jednak kolegium praskie Litwinom nie służyło, natomiast Uniwersytet Krakowski - owszem. Prof. Jerzy Wyrozumski - historyk, członek Polskiej Akademii Umiejętności, specjalista w dziedzinie dziejów Polski XIV i XV wieku; autor biografii Kazimierza Wielkiego. Zdjęcie: herb Akademii Krakowskiej z fasady Collegium Maius, Wikimedia Commons, CC BY-SA. Doniosłym wydarzeniem 31. roku panowania króla Kazimierza Wielkiego było założenie pierwszej polskiej szkoły wyższej. Powołanie Studium Generale, bo tak brzmiała pierwotna nazwa uczelni, było uwieńczeniem wielu starań króla polskiego, czynionych u władzy papieskiej. W roku 1363 specjalne poselstwo zakończyło pomyślnie pertaktacje w tej sprawie z papieżem Urbanem V w Awinionie. Oficjalną aprobatę fundacji króla Kazimierza papież zawarł w specjalnej bulii, którą wydał 1 września 1364 r. W dniu ogłoszenia królewskiego aktu założycielskiego również rada miejska Krakowa wydała dyplom, przyznający uczelni liczne przywileje. Studium Generale w Krakowie wzorowane było na uczelni bolońskiej. Nie była to kompletna uczelnia średniowieczna, ponieważ nie posiadała elitarnego wówczas wydziału teologicznego. Niemniej głównym zadaniem Studium Generale miało być wykształcenie urzędników biegłych w prawie, którzy potrzebni byli w administracji zreformowanego państwa. Początki nie były dla uczelni pomyślne i nie stała się ona silnym ośrodkiem naukowym. Już po śmierci króla Kazimierza Akademia Krakowska przeszła kryzys i straciła na znaczeniu. Dopiero reorganizacja uczelni, przeprowadzona z inicjatywy króla Władysława Jagiełły w 1400 r., zapoczątkowała okres jej świetności, w którym mogła spełnić wiązane z nią oczekiwania. WL Z prof. Krzysztofem Stopką rozmawia Ewa Zientara Dlaczego Kazimierz Wielki podjął decyzję o założeniu Akademii Krakowskiej? Źródła średniowieczne milczą na temat motywów, które skłoniły króla Kazimierza Wielkiego do wszczęcia starań o założenie uniwersytetu w Krakowie. W tym względzie zdani jesteśmy jedynie na domniemania. W XIV wieku, po przezwyciężeniu rozbicia politycznego, znacznie postąpiła w Polsce urbanizacja, która wszędzie była dźwignią kultury. W związku z tym rozwijała się gospodarka towarowo-pieniężna, powstawały nowe miasta, wsie i parafie, a wraz z nimi gęstniała sieć szkolna. Rozwój ekonomiczny i kulturalny rodził zapotrzebowanie na ludzi wykształconych w różnych dziedzinach życia społecznego. W tym czasie państwo i Kościół rozbudowywały struktury administracyjne i sądowe. W związku z tym istniało duże zapotrzebowanie na prawników, które tylko do pewnego stopnia mogły zaspokoić zagraniczne uniwersytety. Długoletnie procesy o beneficja toczyły się przed sądami kościelnymi według prawa kanonicznego. Prawo to wkraczało w rozległe sfery życia świeckich, jak choćby w prawo małżeńskie. Kolonizacja nowych terenów wywoływała często zatargi z duchowieństwem o powinności na rzecz Kościoła. Przed sądy kościelne pozywano często ludzi świeckich, którzy potrzebowali reprezentantów obeznanych z zasadami i procedurami prawa kanonicznego. Prawnicy służyli ponadto Kościołowi nie tylko w administracji i sądownictwie, ale także w duszpasterstwie, udzielając rad spowiednikom. Prawnicy potrzebni byli też w sądownictwie świeckim. Sam król Kazimierz Wielki stwierdzał, że "nic nie znaczą ustawy, jeśli się ich jak najusilniej nie przestrzega". Wprowadzenie prawa spisanego, zarówno królewskiego - statutów, jak i miejskiego - niemieckiego, wymagało odpowiednich interpretacji w tym czasie przestały być instytucjami kształcącymi wyłącznie duchownych z rodów możnowładczych - edukowały także synów mieszczańskich, aspirujących do godności kościelnych i państwowych. W warunkach rozwoju gospodarczego znajomość pisma była koniecznością, gdyż coraz więcej transakcji i aktów prawnych utrwalano w formie dokumentu. W związku z rozwojem ruchu uniwersyteckiego na zachodzie Europy stare szkoły stale podnosiły poziom nauczania. Obok gramatyki łacińskiej w ich programach znalazły się traktaty logiczne, a także kompendia z zakresu arystotelesowskiej filozofii natury. Szkoły te lepiej przygotowywały kandydatów do stanu duchownego, ale też ułatwiały podjęcie studiów na obcych uniwersytetach. Nowe, rozszerzone programy nauczania wymagały zatrudnienia w szkołach miejskich absolwentów uniwersytetów ze stopniami magistrów, a przynajmniej bakałarzy sztuk wyzwolonych. Miasta potrzebowały także medyków, w związku z częstymi rozmaite czynniki sprawiły, że król Kazimierz Wielki podjął decyzję o założeniu uniwersytetu w Krakowie. Zachęcali go do tego kroku doradcy, duchowni i świeccy, ale także mieszczanie. Powstanie uniwersytetu uruchamiało bowiem koniunkturę gospodarczą, rodziło zapotrzebowanie na mieszkania, żywność, odzież i inne produkty wytwórczości miejskiej. Nie można wykluczyć, że król był także pod wrażeniem rozwoju uniwersytetu w Pradze, który w tym czasie wyrastał na jeden z czołowych ośrodków intelektualnych w Europie, podnosząc prestiż i sławę stolicy Królestwa Czeskiego, a jednocześnie całego cesarstwa. Niewątpliwie uniwersytet miał podnieść prestiż Kazimierza Wielkiego, który stał się monarchą rozległego państwa i arbitrem w sporach między cesarzem a innymi władcami. Jan Długosz pisał, że król chciał "swoje królestwo na wzór innych krajów studium generalnym podnieść i przyozdobić". Jak wyglądały przygotowania do uruchomienia uczelni? Jesienią 1362 roku Kazimierz Wielki wysłał poselstwo do Awinionu w celu złożenia przysięgi wierności nowemu papieżowi Urbanowi V. Wśród wielu różnych spraw przedstawionych papieżowi w następnym roku znalazła się królewska prośba o erygowanie uniwersytetu w Krakowie. Konieczność jego powołania uzasadniano znacznym oddaleniem Królestwa Polskiego od uniwersytetów w krajach romańskich, przez co - jak pisano - "nauka [...] wygnanie cierpi, a wielu studentów z rodzin szlacheckich na drodze schwytano i uwięziono, przy czym niektórzy z nich w więzieniu pomarli". Król chciał uniwersytetu "w każdym wydziale", ale chodziło mu zwłaszcza o naukę prawa kanonicznego i cywilnego, czyli rzymskiego. Niewykluczone, że o wydział teologiczny król nawet się nie starał. W tym czasie papieże niechętnie udzielali zgody na nauczanie teologii, starając się ograniczać liczbę ośrodków interpretujących doktrynę chrześcijańską w obawie przed różnorodnością opinii teologicznych. W Europie Środkowo-Wschodniej tylko uniwersytet praski uzyskał wydział teologiczny, ale Praga była w tym czasie stolicą cesarstwa. Uniwersytety typu prawniczego wydziałów teologicznych na ogół nie miały. W Bolonii i Padwie, gdzie dopiero w tym czasie je utworzono, nauczanie teologii odbywało się w klasztorach głównie dla potrzeb kwietnia 1363 r. papież Urban V przychylił się do życzenia króla polskiego, jednakże uzależnił wydanie aktu erekcyjnego od poznania warunków, w jakich nowy uniwersytet miał funkcjonować. W tym celu nakazał arcybiskupowi gnieźnieńskiemu Jarosławowi Bogorii ze Skotnik uzyskanie od króla i miasta Krakowa dokumentów z przywilejami i swobodami dla nowego studium generalnego - tak wówczas nazywano uniwersytety. Papież mógł się obawiać, że ciężarem utrzymania nowego studium zostanie obarczone duchowieństwo, gdyż uniwersytety traktowano wówczas jako instytucje kościelne. Wobec samej idei był nastawiony pozytywnie, skoro pisał do arcybiskupa, że jest to jego gorącym pragnieniem. Dokumenty te wraz z własną opinią arcybiskup miał przesłać do siedziby papieskiej w z pewnością wywiązał się z nałożonego zadania, skoro 12 maja 1364 roku zarówno król, jak i miasto Kraków wystawili dokumenty dla przyszłego uniwersytetu. Dokument królewski nie tylko zapewniał byt materialny uczelni, ale także określał jej ustrój, nawiązujący do prawniczych wzorów Bolonii i Padwy. Władze miasta Krakowa przyrzekały respektować przywileje królewskie, dając wyraz przekonaniu, że dobre rządy "republiką" potrzebują biegłych i cnotliwych "legistów", wykształconych we wszelkich naukach i mogących jej służyć mądrą radą. Z dokumentu miejskiego dowiadujemy się, że król spodziewał się, że z ich grona wyjdzie nauka, która doprowadzi do nawrócenia "schizmatyków i pogan". Mieszczanie przyrzekali skwapliwie rektorowi uniwersytetu pomoc w chwytaniu i karaniu "krnąbrnych", czyli nieposłusznych jego władzy, choć cała społeczność uniwersytecka została wyłączona spod sądownictwa miejskiego. Czy studenci uzyskali jakieś specjalne prawa? Król zapewnił studentom zwolnienie z opłat drogowych i ceł od przewożonych towarów. Podejmował też zobowiązania związane z zapewnieniem bezpieczeństwa przejazdu. Zapewne wcześniej w wybranych domach mieszczańskich wyznaczone zostały mieszkania "przyzwoite" - hospicja - dla studentów i innych członków uniwersytetu. Studenci uzyskali w stosunku do nich prawo pierwszeństwa, to znaczy, że wolno je było wynająć innym osobom dopiero wobec braku chętnych. Czynsz z tych mieszkań miał być ustalany przez komisję mieszaną i nie mógł być samowolnie podnoszony, a właściciele zobowiązani zostali do ich Wielki usankcjonował sądownictwo rektora nad studentami w sprawach cywilnych i lżejszych karnych. Od jego wyroku nie można było apelować do żadnego innego sądu. Ciężkie sprawy karne: złodziejstwo, cudzołóstwo, gwałt, zabójstwo - zastrzeżono dla sądu biskupiego w wypadku studentów duchownych i sądowi królewskiemu - świeckich. W tych sprawach wyroki miały zapadać według prawa kanonicznego lub rzymskiego. Wyroki rektora miały wykonywać władze Krakowa i pobliskiego Kazimierza. Studenta jednak nie można było aresztować bez sług rektora i jego wyraźnej zgody. Król wyznaczył także kampsora, czyli kredytodawcę - jednego z Żydów krakowskich, który w razie potrzeby miał udzielać studentom pożyczek pod zastaw na niski procent. Jak wyglądała struktura nowo założonego uniwersytetu? Struktura uniwersytetu odstępowała od pierwowzoru, jakim był włoski uniwersytet prawniczy. W Krakowie miała być tylko jedna uczelnia łącząca prawników, medyków i artystów, czyli studentów sztuk wyzwolonych - artes liberales. W skład korporacji wchodzić mieli nie tylko studenci, ale także profesorowie, pisarze, księgarze, woźni rektora - bedlowie - i ich służba. W Bolonii natomiast istniały trzy uniwersytety: dwa prawnicze i trzeci, który łączył sztuki wyzwolone z medycyną. Na uniwersytetach prawniczych profesorowie byli wykluczeni ze społeczności studenckiej, która zawierała z nimi kontrakty dotyczące wykładów, ćwiczeń, dysput i egzaminów. W swym dokumencie król nie przewidywał miejsca dla nauki teologii, skoro pisał tylko o prawie, medycynie i sztukach wyzwolonych. Nauczanie prawa rzymskiego i kanonicznego miało nadać uniwersytetowi krakowskiemu charakter międzynarodowy. Król zapowiedział ufundowanie 11 katedr, w tym trzech prawa kanonicznego, dwu medycyny i jednej sztuk wyzwolonych. Ich liczba nie przesądzała o strukturze uniwersytetu: król uposażył niezbędną liczbę katedr dla podjęcia wykładów z prawa i medycyny. Znacznej rozbudowy wymagał wydział sztuk wyzwolonych, gdyż gromadził on zawsze najliczniejszą rzeszę studentów. Ukończenie tego wydziału było zresztą konieczne dla podjęcia studiów na wydziałach wyższych. Być może w tym względzie król liczył na ofiarność duchowieństwa i ludzi świeckich. Pobory profesorów i rektora zostały oparte na dochodach z królewskich kopalń soli w Wieliczce, a wykładowca sztuk wyzwolonych miał pobierać prócz tego wynagrodzenie rektora szkoły przy kościele Mariackim w Krakowie. Rektor i profesorowie mieli być wybierani na uposażone przez króla katedry przez studentów. Rektorem nie mógł być ani doktor, ani magister, ale tylko student, a być może studiujący jeszcze bakałarz. Na kanclerza uniwersytetu przewidywany był kanclerz krakowski, któremu król przyznał władzę potwierdzania egzaminów. Studenci prawa mieli odbywać praktyki w sądzie biskupim. Król przyznał społeczności uniwersyteckiej prawo do wydawania własnych statutów, a dla wszystkich jej członków obiecywał być panem łaskawym - dominus gratiosus - przyrzekając zachowanie i obronę jej praw i Kazimierza Wielkiego nie przesądzał wszystkich spraw związanych z funkcjonowaniem uniwersytetu. Był jedynie projektem wystawionym na życzenie papieskie. Wiele szczegółów mogło ulec zmianie, w tym zasadnicze kwestie związane z uposażeniem i strukturą wewnętrzną uczelni. Dlaczego uniwersytet nie zaczął funkcjonować od razu po założeniu w 1364 roku? Na podstawie dokumentów króla i miasta Krakowa Urban V wystawił 1 września 1364 roku bullę ustanawiającą uniwersytet w Krakowie. Odrzucił jednak koncepcję powierzenia kanclerstwa uniwersyteckiego kanclerzowi króla. W tej sprawie wystosował 13 września list do króla, w którym podkreślał swe prawa do egzaminowania i potwierdzania egzaminów uniwersyteckich, jakie w jego imieniu mają wykonywać lokalne władze diecezjalne. Domagał się właściwie nowego, poprawionego aktu fundacyjnego, którego król jednak nigdy nie wiadomo, kiedy papieskie akty dotarły do Krakowa. Dawały one podstawę prawną do uruchomienia uniwersytetu jesienią 1364, a najpóźniej wiosną roku 1365. Niestety, nic nie wskazuje na to, by uczyniono z nich natychmiastowy użytek. Niewykluczone, że król zwlekał z podjęciem decyzji do śmierci biskupa krakowskiego Bodzanty, z którym już od dawna był poróżniony. Miejscowy biskup z pewnością nie był angażowany w działania króla, skoro w sprawach uniwersytetu, który miał powstać w jego diecezji, papież korespondował nie z nim, ale z arcybiskupem gnieźnieńskim. Wola papieska wyznaczająca miejscowego biskupa kanclerzem uniwersytetu z pewnością nie była dla króla miła. Pierwsze ślady funkcjonowania uniwersytetu pochodzą dopiero z roku 1367, gdy biskupem krakowskim został bliski współpracownik króla, absolwent uniwersytetu w Padwie, Florian Mokrski. Wydaje się, że powstała wówczas nowa koncepcja uposażenia uniwersytetu nie ze źródeł państwowych, lecz kościelnych. Ordynacja żup solnych wielickich z 1368 roku nie przewidywała już bowiem żadnych wypłat dla profesorów. Zapewne w tym czasie król przystąpił do budowy uniwersyteckiego kolegium na Kazimierzu. Jego mieszkańcy, wzorem praskiego Collegium Carolinum, mogli otrzymać uposażenie z dochodów którejś z bogatych kolegiat krakowskich. Nie ulega wątpliwości, że pod koniec życia Kazimierza uniwersytet funkcjonował. Miał na pewno rektora i wicerektora, a także studentów. Wśród nich spotykamy nawet cudzoziemców: z Italii - z Lukki, Niemiec - z Osterhusen, państwa krzyżackiego - z Elbląga i królestwa czeskiego - z Gliwic. W 1369 roku król zajmował się nawet procedurą aresztowania studentów włóczących się w nocy po mieście. Fundacji jednak daleko było do ukończenia. Co wiadomo na temat funkcjonowania uniwersytetu w początkowym okresie jego istnienia? Niewątpliwie działał wydział sztuk wyzwolonych, ponieważ przeprowadzano na nim egzaminy bakałarskie. Jeśli słuszny jest domysł, że społeczność uniwersytecką - universitas scholarium -tworzyli studenci wyższych wydziałów, czyli prawa i medycyny, niewykluczone, że ich zalążki zostały powołane. Z czasów funkcjonowania uniwersytetu kazimierzowskiego zachowały się jedynie dwa rękopisy, z trudem wiązane z nauczaniem na którymś z wydziałów uniwersyteckich. Nie wiemy dokładnie, gdzie odbywały się wykłady, ćwiczenia i dysputy. Jakieś nauczanie prowadzono na zamku krakowskim - in castro Cracoviensi - choć na pewno nie w pomieszczeniach zamku królewskiego, terminem castrum określano bowiem całe wzgórze wawelskie. Zajęcia mogły się też odbywać w wyznaczonych przez króla "mieszkaniach przyzwoitych". Przyjęto zapewne jakieś rozwiązania prowizoryczne, podobnie jak to się odbywało w początkach funkcjonowania uniwersytetu praskiego. Nie ulega wątpliwości, że z pełnym uruchomieniem studium zwlekano do momentu ukończenia gmachu kolegium. Nie doszło to nigdy do skutku z powodu śmierci króla w 1370 roku. Jego następca, Ludwik Andegaweński, nie troszczył się o losy krakowskiego studium. Sam zresztą nie potrafił rozwinąć własnej fundacji uniwersyteckiej w Pécsu, z roku 1367. Uniwersytet krakowski upadł, a nieliczni wypromowani bakałarze przenieśli się do Pragi. Uniwersytet praski w tym czasie rozwinął się tak bardzo, że nie było możliwości sprostania jego konkurencji bez wielkich nakładów próby odnowienia uniwersytetu pojawiły się w latach dziewięćdziesiątych XIV wieku za panowania królowej Jadwigi i króla Władysława Jagiełły. Król wydał w tej sprawie specjalne polecenie, a jego realizacją zajmował się biskup krakowski Jan Radlica, występujący w charakterze kanclerza studium. Działania te wspierało mieszczaństwo krakowskie. Dzięki wielu staraniom udało się w skromnym zakresie uruchomić nauczanie, podejmowano też jakieś kroki zmierzające do zapewnienia uczelni podstaw materialnych. Pojawili się nawet jacyś obcy studenci. Jednakże wobec popularności studium praskiego krakowskie zaledwie wegetowało. W 1396 roku król i królowa wystąpili z prośbą o powołanie w Krakowie wydziału teologicznego, czemu papież rzymski Bonifacy IX uczynił zadość 11 stycznia następnego roku. Potrzebę odnowienia uniwersytetu uzasadniała między innymi misja chrystianizacyjna na Litwie. Wciąż jednak inicjatywa ta rozbijała się o jakieś przeszkody. Królowa Jadwiga w testamencie z roku 1399 przeznaczyła na uniwersytet pieniądze, szaty i klejnoty, a mężowi zleciła dalsze starania w tym względzie. Jej gorliwość sprawiła, że w modlitwach za zmarłych dobrodziejów uniwersytetu zapisana została jako jego odnowicielka i dobrodziejka: renovatrix et benefactrix. Po jej śmierci król Władysław Jagiełło w 1400 roku odnowił uniwersytet, wystawił nowy dokument fundacyjny i zapewnił społeczności uniwersyteckiej należyte uposażenie. Dla nowej generacji mistrzów stał się prawdziwym fundatorem, wpisanym na pierwszym miejscu do metryki uniwersyteckiej jako fundator huius venerabilis universitatis et dotator piissimus - "fundator tego czcigodnego uniwersytetu i dobrodziej najpobożniejszy". Z tych względów uniwersytet krakowski nosi miano Jagiellońskiego. Dr hab. Krzysztof Stopka - historyk, specjalizuje się w historii dawnej. Pracuje jako adiunkt habilitowany w Instytucie Etnologii i Antropologii Kulturowej Uniwersytetu Jagiellońskiego. Jest dyrektorem Archiwum UJ. Opublikował Szkoły katedralne metropolii gnieźnieńskiej w średniowieczu. Studia nad kształceniem kleru polskiego w wiekach średnich (1994), Armenia Christiana. Unionistyczna polityka Konstantynopola i Rzymu a tożsamość chrześcijaństwa ormiańskiego (IV-XV w.) (2002). Ilustracja: najstarsza część Akademii Krakowskiej Collegium Maius na miedziorycie Władysława Zakrzewskiego z ok. 1939 r., Polona, CC-BY-NC.

fundacja dla uniwersytetu kazimierza wielkiego